Essay on Gandhi – s Activism in Zuid-Afrika

Essay on Gandhi - s Activism in Zuid-Afrika

Hier is uw essay over activisme Gandhi’s in Zuid-Afrika:

Early Career en Experimenten met Waarheid in Zuid-Afrika Mahatma Gandhi werd geboren op 2 oktober 1869 in Porbandar in het prinsdom van Kathiawar in Gujarat. Zijn vader was een Diwan (minister) van de staat. Na studeerde rechten in Engeland, had Gandhi met betrekking tot Zuid-Afrika gegaan met een zaak waarbij zijn cliënt, Dada Abdullah.

In Zuid-Afrika was hij getuige van het lelijke gezicht van de witte racisme en de vernedering en minachting waaraan Aziaten die naar Zuid-Afrika was gegaan als arbeiders werden onderworpen. Hij besloot om te verblijven in Zuid-Afrika aan de Indiase arbeiders te organiseren om hen in staat om te vechten voor hun rechten. Hij bleef daar tot 1914, waarna hij terugkeerde naar India.

De Indianen in Zuid-Afrika bestond uit drie categorieën een, de Indiase contractarbeiders arbeid, voornamelijk uit Zuid-India, die na 1890 naar Zuid-Afrika waren gemigreerd om te werken op suikerplantages; twee, de kooplieden veelal Meman moslims die de arbeiders hadden gevolgd; en drie, de ex-contractarbeiders die naar beneden met hun kinderen in Zuid-Afrika hadden gevestigd na het verstrijken van hun contracten.

Deze indianen waren meestal analfabeet en had weinig of geen kennis van het Engels. Ze accepteerden rassendiscriminatie als een onderdeel van hun dagelijks bestaan. De handicap deze Indiase immigranten moest lijden waren veel.

Matige fase van de strijd (1894-1906):

Tijdens deze fase, vertrouwden Gandhi over het verzenden van petities en gedenktekens voor de autoriteiten in Zuid-Afrika en in Groot-Brittannië in de hoop dat zodra de autoriteiten werden op de hoogte van de benarde situatie van de Indianen, zouden ze oprecht stappen om hun grieven recht te trekken als de Indianen waren, immers, Britse onderdanen. Om verschillende delen van Indianen verenigen, richtte hij het Natal Indian Congress en begon een paper Indian advies.

Fase van passief verzet of Satyagraha (1906-1914):

De tweede fase, die begon in 1906, werd gekenmerkt door het gebruik van de werkwijze van passieve weerstand of burgerlijke ongehoorzaamheid, die Gandhi genoemd Satyagraha.

Satyagraha tegen kentekenbewijzen (1906):

Een nieuwe wetgeving in Zuid-Afrika maakte het verplicht voor Indianen er te voeren ten alle tijden een bewijs van inschrijving met hun vingerafdrukken. De Indianen onder leiding s Gandhi “besloten niet aan deze discriminerende maatregel. Gandhi vormden de passief verzet Association om de campagne te voeren voor te leggen.

De regering gevangen gezet Gandhi en anderen die weigerden om zich te registreren. Later, de overheid gebruikt bedrog om deze opstandige Indianen registreren zichzelf. De Indianen onder leiding van Gandhi wraak door in het openbaar verbranden van hun kentekenbewijzen.

Campagne tegen Beperkingen op de Indiase migratie:

De eerdere campagne werd uitgebreid tot protest tegen nieuwe wetgeving het opleggen van beperkingen op de Indiase migratie bevatten. De Indianen trotseerde deze wet door het kruisen van de ene provincie naar de andere en door te weigeren om licenties te produceren. Veel van deze Indianen werden gevangen gezet.

Het opzetten van Tolstoy Farm:

Omdat het nogal moeilijk om de hoge toonhoogte van de strijd te ondersteunen werd, Gandhi besloten om al zijn aandacht te besteden aan de strijd. De Tolstoy Farm was bedoeld om de families van de satyagrahis huisvesten en hen een manier om zichzelf in stand te geven.

Campagne tegen Poll Tax en ongeldigmaking van de Indiase huwelijken:

Een hoofdelijke belasting van drie pond werd opgelegd aan alle ex-contractarbeiders indianen. Het opnemen van eisen voor de afschaffing van de poll tax in de voortdurende strijd (die te veel voor de arme ex-contractarbeiders indianen die minder dan tien shilling per maand verdiend was) verder verbreed de basis van de campagne.

Brandstof werd op het vuur toegevoegd door een hooggerechtshof orde die alle huwelijken volgens de christelijke riten en door de griffier van de huwelijken geregistreerd niet uitgevoerd ontkracht. Impliciet, hindoe, moslim en Parsi huwelijken waren illegaal en kinderen geboren uit dergelijke huwelijken, onwettig.

De Indianen behandelde deze uitspraak als een belediging van de eer van hun vrouwen en veel vrouwen werden getrokken in de beweging als gevolg van deze vernedering.

De Indianen protesteerden door illegaal migreren van Natal naar Transvaal. De regering hield deze indianen in gevangenissen. Mijnwerkers en plantagearbeiders ging op een blikseminslag. In India, Gokhale toerde het hele land publieke opinie te mobiliseren ter ondersteuning van de indianen in Zuid-Afrika.

Zelfs de onderkoning, Lord Hardinge, veroordeelde de onderdrukking en riep op tot een onpartijdig onderzoek. Uiteindelijk, door middel van een reeks van onderhandelingen met Gandhi, Lord Hardinge, C.F. Andrews en General Smuts, een akkoord werd bereikt, waarbij de regering van Zuid-Afrika toegegeven de grote Indiase eisen met betrekking tot de hoofdelijke belasting, de kentekenbewijzen en huwelijken voltrokken volgens de Indiase rechten, en beloofde om de kwestie van de Indiase immigratie te behandelen op een sympathieke manier.

Gandhi ’s ervaring in Zuid-Afrika:

(I) Gandhi vond dat de massa’s moesten immense capaciteit om deel te nemen en op te offeren voor een zaak die hen bewoog.

(Ii) Hij was in staat om zich te verenigen Indianen behoren tot verschillende religies en klassen, en zowel mannen als vrouwen onder zijn leiding.

(Iii) Hij kwam ook om te beseffen dat soms de leiders hebben om beslissingen te nemen impopulaire met hun enthousiaste supporters te nemen.

(Iv) Hij was in staat om zijn eigen stijl van leiderschap en politiek en nieuwe technieken van strijd evolueren op beperkte schaal, ongehinderd door de oppositie van de strijdende politieke stromingen.

Gandhi ’s Techniek van Satyagraha Gandhi evolueerde de techniek tijdens zijn verblijf in Zuid-Afrika. Het was gebaseerd op de waarheid en geweldloosheid.

De basisprincipes zijn:

ik. Een Satyagraha was niet wat hij als verkeerd beschouwd voor te leggen, maar het was altijd blijven waarheidsgetrouw, niet-gewelddadige en onbevreesd.

ii. Hij moet bereid zijn om te accepteren lijden in zijn strijd tegen de boosdoener zijn. Dit lijden was om een ​​deel van zijn liefde voor de waarheid zijn.

iii. Ook de uitvoering van zijn strijd tegen de boosdoener, zou een ware Satyagraha hou van de boosdoener; haat zou vreemd aan zijn natuur zijn.

iv. Een echte Satyagraha zou nooit buigen voor het kwaad, ongeacht de gevolgen.

v. Alleen de dappere en sterke kon oefenen Satyagraha, die niet voor de zwakken en lafaards was. Zelfs geweld werd de voorkeur gegeven aan lafheid. Gedachte was nooit worden gescheiden van de praktijk.

Ook u kunt bestellen hier.

Read more

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Verplichte velden zijn gemarkeerd met *

twee × 3 =