Mahatma Gandhi – s Meningen over Principe van Trustschapsraad

Mahatma Gandhi - s Meningen over Principe van Trustschapsraad

Mahatma Gandhi ’s Bekeken op: Principe van Trustschapsraad!

Zijn bekendheid met de stelregels van het eigen vermogen in de westerse juridische traditie maakte hem ook bewust zijn van de gevolgen van het principe van de curatele. Op individueel niveau, realiseerde hij zich dat degenen die zochten naar God te bereiken via sociale dienst, zelfs als ze gecontroleerd uitgestrekte bezittingen, mag er niets van als hun eigen beschouwen. Zij moeten in plaats van hun bezittingen te houden in het vertrouwen in het voordeel van de minder bevoorrechte dan zijzelf.

Op het sociale vlak, dit principe impliceerde dat de rijken konden niet terecht beweren dat hun bezittingen om hen volledig te zijn. De reden was dat ze hun rijkdom niet kunnen ophopen zonder de arbeidsmarkt en de samenwerking van de werknemers en de armere delen van de samenleving.

Vandaar werden ze logisch en moreel verplicht om hun rijkdom op een eerlijke maatregel met hun arbeiders en de armen te delen. Maar in plaats van ervoor zorgt dat dit door middel van wetgeving, Gandhi wilde rijke mensen om vrijwillig een deel van hun vermogen geven en houd hem in vertrouwen voor degenen die werkzaam zijn voor hen.

Goedkeuring van deze leer op een individuele en nationale schaal was, hij geloofde, de enige manier om een ​​egalitaire en geweldloze samenleving. Hij definieert curatele in eenvoudige termen: De rijke man zal worden achtergelaten in het bezit van zijn rijkdom waarvan hij zal gebruik maken van wat hij redelijkerwijs nodig heeft voor zijn persoonlijke behoeften en zal fungeren als een trustee voor de rest moet worden gebruikt voor de samenleving.

Gandhi geloofde niet in geërfd geld, want hij was van mening dat een trustee heeft geen erfgenaam, maar het publiek. Hij had geen voorstander van dwang in de overgave van rijkdom, omdat hij geloofde dat gedwongen onteigening van de rijken zouden ontzeggen aan de maatschappij de talenten van mensen die de nationale rijkdom zou kunnen leiden.

Zijn methode was om de rijken te overtuigen om op te treden als trustees, bij gebreke waarvan satyagraha kan worden aangenomen. Maar door de jaren 1940, was hij gaan geloven dat de staat wetgeving noodzakelijk zou zijn om de naleving van het principe van vertrouwen te verzekeren­eeship.

In het kort kan men zeggen dat de bronnen van Gandhi ’s sociale ideeën kunnen worden herleid tot de cultuur waarin hij geboren en getogen. Ze waren zeker gestimuleerd en verduidelijkt door zijn contact met het westen en zijn ervaringen in Zuid-Afrika. In feite , vaak zei hij dat hij nooit gestopt met leren. introspectie en experiment een grote rol gespeeld in de evolutie van zijn sociale ideeën.

Hoewel, tot het einde, Gandhi gehandhaafd dat de ideeën die hij in Hind Swaraj uitgedrukt als ver terug als 1909 nog steeds goed gehouden, in feite, hij maakte veel compromissen door de jaren heen vooral omdat hij een pragmaticus was en geloofde in het maken van compromissen zonder sacri­ficing fundamentele principes.

Zo, een studie van de bronnen en de evolutie van Gandhi ’s sociale ideeën is een overzicht van de complexiteit die naar een man te vormen’ s ideeën. Daarin zijn de culturele invloeden ingezogen onbewust, de impact van andere geesten, de Experimen­tatie met ideeën en idealen, de aanpassingen en compromissen en, bovenal, de lessen die zijn geleerd uit ervaring.

Ook u kunt bestellen hier.

Read more

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Verplichte velden zijn gemarkeerd met *

13 − zes =